La Iglesia Verde

                                    I. Leer Proverbios 8, 1-17  II. El significado de la Sabiduría en el Antiguo Testamento. Una introducción.   a.      Hay textos del AT que nos ayudan o predisponen a leer los evangelios mejor que los demás y nos propician una reflexión cristiana. Pro. 8 es semejante a la revelación que hace Dios a los hombres y a las mujeres y se nos presenta como la presencia divina entre nosotros y en nosotros mismos. b.     ¿Qué es la Sabiduría? En realidad no se nos dice con claridad. Pero se le identifica con la Prudencia, con la comprensión profunda de la realidad, pero seguimos sin saber a ciencia cierta de que se trata. Generalmente hemos asumido que se trata de una mujer. La lengua hebrea permite darle a la Sabiduría un rostro de mujer por la sencilla razón de que es un sustantivo femenino. c.      Pero en el capítulo que nos hemos detenido hoy, es la propia Sabiduría quien toma la iniciativa del discurso. Se trata sin duda de un discurso, no de un d

                                      Agradezco de corazón la invitación a esta mesa ecuménica, en el marco del Congreso Mariológico Internacional de la Universidad Católica de Valencia. Y al decir que lo hago de corazón es porque en cada encuentro ecuménico participamos de algún modo en el ruego de Jesús, al orar al Padre: “que todos seamos unos para que el mundo crea en él, como el enviado” (Juan 17, 21). Y, además, lo hago de corazón porque el tema que nos compete en esta mesa es precisamente uno de los que más nos ha distanciado a lo largo del tiempo,   a católicos y protestantes y, por tanto, requiere que intentemos una conversación que trate de ser sincera, e incluso atrevida. Del distanciamiento al diálogo ecuménico Hago la precisión de que no ha sido María quien no ha distanciado, sino la Mariología (y muy en particular los dos dogmas de la iglesia católica: el dogma de la Inmaculada Concepción [definido en 1854] y el dogma de la Asunción de María [definido en 1950]).

                          Hay que encender una luz en la oscuridad Las malas noticias se gritan a los cuatro vientos. Las buenas noticias, generalmente, se musitan al oído, como si no quisiéramos que nadie las escuche. Nuestra cultura postcristiana se ha olvidado de muchas cosas. Se ha olvidado de que tenemos una vida interior. Se ha olvidado de que hay dolores del alma que no se alivian con fármacos. Se ha olvidado de sacar las lágrimas de los que sufren. Se ha olvidado de compartir las buenas noticias. Y los discípulos nos hemos conformado con guardar silencios. Los evangelios que se leen estos días nos recuerdan algunos relatos post-pascuales. Relatos donde interactúan Jesús y los discípulos. Los discípulos y Jesús. Los lectores sabemos que acerca la despedida y parece que Jesús tiene prisa en dejar clara algunas cuestiones. Por ello cuando llega, sin previo aviso, les desea shalom. Por ello atraviesa puertas cerradas y atrancadas, para que el miedo no tenga la última palabr

                          Hay que encender una luz en la oscuridad Sólo amanece cuando nuestros ojos están listos para ver el nuevo día. No antes. Si tú me preguntas si se puede ir del miedo a la confianza, yo te responderé con un rotundo si. Pero también sé que para la mayoría de los discípulos este es un camino empinado. Arduo. A veces intransitable si se hace en soledad. Y es que después del domingo de Resurrección volvemos a hacernos las mismas preguntas, retomamos los problemas que habíamos abandonado, vuelven los sufrimientos personales, regresan las angustias y el desamor entra en escena otra vez sin que podamos hacer nada para evitarlo. Nada El evangelio de esta mañana nos ofrece una imagen poco festiva. Los seguidores de Jesús se han autoencerrado. Más que un domingo parece un viernes. El miedo no sólo les obliga a cerrar la puerta sino que los aísla del mundo exterior. En realidad el miedo puede hacer muchas cosas por nosotros, pero sobre todo nos paraliza. El miedo,