La Iglesia Verde

Notas para un entendimiento I. Aclaraciones necesarias. a. Los versículos del 15 al 21 tienen una doble intencionalidad. Primeramente parecen dar continuación al discurso de Pablo en el v.14, pero también si les miramos bien, son una continuación de esta serie de fragmentos autobiográficos que se nos están ofreciendo desde el comienzo de la carta. b. Pero en ellos también podemos encontrar una especie de reflexión teológica. La que utilizará para sustentar su posicionamiento frente a los acontecimientos en Galacia. Y nombra el acontecimiento pascual de la muerte de Jesús como elemento que le hace cambiar su observancia de la ley. c. En estos versículos queda definida la única fuente de justificación, para Pablo, la fe en Jesucristo. Y en efecto entre los vv.15-17 se describe el viaje que han realizados los cristianos con un origen judío, entre los que se encuentra Pablo. Es interesante el uso del pronombre nosotros aquí. Entre los vv-18-21, Pablo entra en escena.   II. Una sola

                                      Pensando en voz alta Los discípulos esperan que el Reino de los cielos se haga visible ante ellos de manera grandiosa. Que sea avasallador. Impetuoso. Soberbio. Que se imponga desde los cuatro puntos cardinales. Que llegue con sonidos de trompetas y redoblantes. Que lo inunde todo con fuerza como si fuera una riada. Que haga mucho ruido. Que se pueda explicar con palabras humanas. Con palabras grandilocuentes. Los discípulos siguen mirando al cielo. Están paralizados. Han dejado de ver las cosas sencillas de la vida.   Ya no son capaces ni de verse los unos a los otros. Las cosas pequeñas no les resultan atractivas. Más bien las ignoran. Han sido domesticados por la cultura de las máscaras. Esa cultura que les dice que ellos son lo que hacen. Que ellos son lo que poseen. Que su identidad está determinada por la popularidad. Los discípulos esperan que el mundo cambie sin dejar que cambien sus corazones. Pero Jesús sabe que todo tiene un comienzo y

                        Sobre Romanos 1: 16-17 Permítanme que comparta una historia   sobre un fabricante de jabón que no creía en el Sr. Dios. Un día, mientras caminaba con un rabino le dijo: Hay algo que no puedo entender; hemos tenido la religión durante miles de años, pero por dondequiera que uno mira hay maldad, corrupción, deshonestidad, injusticia, dolor, hambre y violencia. Parece que la religión no ha mejorado el mundo en absoluto. Así que le pregunto al rabino: ¿De qué sirve vivir con fe? El rabino se quedo callado y siguió caminando con el fabricante de jabón. Finalmente se acercaron a un parque donde los niños, cubiertos de polvo, jugaban en la tierra. Hay algo que no entiendo, dijo el rabino, señalando a los niños. Mire esos niños; hemos tenido jabón por miles de años, y sin embargo esos niños están sucios. ¿De qué sirve el jabón? El fabricante de jabón   le miro y le respondió un poco enojado: Pero rabino, no es justo culpar al jabón por esos niños sucios; el jabó

                         Apuntes para entender  lo que leemos Tema 5                                                                                                                                                           ¿Cómo enfrentarnos a los conflictos? I. Notas para tener en cuenta.           a.      Pablo nos recuerda un conflicto anterior que había tenido con Cefas en Antioquia. La ciudad    alberga una comunidad cristiana formada por judíos y no judíos.   b.     Más que relatar el incidente se nos hace participe de la condena a la simulación de Cefas y la indignación de Pablo. vv.12-13. Aunque han participado otros personajes el foco se pone en Pedro y Pablo. Es a Pedro a quien amonesta públicamente. c.      En Antioquia Cefas no impone la cincunsisicón a los no judíos, pero en la asamblea de Jerusalén mantiene otra actitud. Pedro se nos presenta como un culpable y victima a la misma vez. La presión que recibe de los que acompañan a Santiago es mucha. d.     Después

                          Pensando en voz alta A veces el invierno llega antes de tiempo. A veces llega hasta el alma sin previo aviso. Y allí se queda. Como si fuera su casa. Y nos paraliza. Sin que nos de tiempo para apilar los maderos que nos calienten por dentro y por fuera. Sin ofrecernos la oportunidad de proteger las plantas del cierzo. Si, el invierno nos toma por asalto. Con alguna frecuencia la acedia toca a la puerta de los discípulos y ellos le abren. Y entonces llega esa temporada del alma cuando el desgano se impone.   Cuando faltan las palabras en los labios y no se pueden hacer oraciones. Cuando las mejores intenciones son desgarradas y hechas jirones delante de nuestros ojos. Cuando esto pasa entonces la vida de los discípulos esta rodeada por una espesa bruma. Se detienen los sentimientos y se presenta la fatiga y la inercia. Están como prisioneros de sí mismos. Hay temporadas cuando los discípulos sólo pueden experimentar el miedo y los temblores. Y entonces

                                      Apuntes para el tema 7 Mateo 11:28-30 1. No hay madurez espiritual sin una madurez emocional. Esto es lo que nos han demostrado las Escrituras tras indagar en algunos personajes bíblicos estos últimos domingos. Así que la recomendación es que hemos de buscar un equilibrio entre lo que sentimos y lo que confesamos. Y hasta hoy hemos hablado de dos recomendaciones. La primera era hacer uso de la lentitud en nuestras vidas y la segunda es una invitación a utilizar el amor como si fuera un ancla. Hoy me gustaría reflexionar sobre una tercera opción: el liberarnos de las ilusiones. 2. ¿Qué son las ilusiones? El diccionario  dela RAE nos ofrece dos acepciones de la palabra muy interesantes. Primeramente es un c oncepto, imagen o representación sin verdadera realidad, sugeridos por la imaginación o causados por engaño de los sentidos. P. e, cuando vamos por la autovía al mediodía y miramos al horizonte y parece que la carretera está mojada. Y seguidam

                        Tema 4                                                                                                                                                          Gálatas 2: 1-10 Notas para un tallar I. Para entender lo que leemos a. v.10 anula el intento de los falsos hermanos b. El juego de los pronombres: yo y nosotros. A veces nosotros se refiere a Pablo y a Bernabé y en otras ocasiones al conjunto de discípulos de Cristo c. Estar atento a las expresiones que manifiestan que Dios dirige las actividades de Pablo. d. ¿Qué es lo que se debate en la Asamblea de Jerusalén? II. Un acercamiento a Gálatas 2: 1-10 y Hechos 11: 27-20 y a Hechos 15 a.       Todo parece indicar que se trata del segundo viaje de Pablo a Jerusalén, cuando lo acompaña Bernabé y llevan ayuda para las iglesias del lugar. b.      Es también la ocasión donde en la Asamblea de Jerusalén se expondrá el evangelio de la libertad, pero donde quedan muchos asuntos sin aclarar en cu

                            Pensando en voz alta Los discípulos estamos inundados de sueños. Los discípulos queremos ser personas libres. Los discípulos   pretendemos no tener prejuicios. Los discípulos   aspiramos a andar con los ojos bien abiertos para aprender. Pero a medida que pasan los años nos vamos endureciendo y perdemos la ternura y entonces se presenta un desastre en nuestros corazones donde optamos por la esclavitud, donde dedicamos tiempo a enjuiciar a los que no son como nosotros y donde cerramos los ojos porque creemos que lo sabemos todo. Por eso Jesús sale al camino. Y nos llama por nuestros nombres. Jesús se hace presente en medio de los discípulos para que estos puedan aceptar la simplicidad sin remilgos, para que la confianza se haga visible en un mundo despótico, para que el compañerismo sea una opción a tener en cuenta en una cultura donde impera la repulsa. Jesús hará todo lo que está en sus manos para que el contentamiento sea cotidiano, para que la sorpre

                                      (Notas para compartir durante el taller) No es tiempo de ceremonias Tema 3   Gálatas 1: 13-24 I. ¿Podemos cambiar nuestro comportamiento? a. Estamos delante de una perícopa. El evangelio de Pablo se apoya en una revelación que ha dado un vuelco radical a su vida. b. A pesar de un pronunciado carácter autobiográfico, se puede ver la importancia que cobra el yo, la mención de lugares geográficos, la cita de circunstancias históricas, la referencia a otras personas, no se pretende hacer una cronología de la misión de Pablo. c. Hay una invitación casi pasa desapercibida. La acogida del evangelio ha de provocar un nuevo comportamiento a los que hay que mantenerse fieles. Los gálatas pueden imitar en esto a Pablo. A la ves que los incita a rebelarse contra los agitadores como más adelante el mismo citará.  II. De perseguir a ser perseguido. vv.13-17 a.      Hay un antes y un después en su vida. El encuentro con Jesús en el camino a Damasco.

                                      Pensando en voz alta Los discípulos viven en medio de una cultura que les ha enseñado que siempre hay cosas que hacer para mantenerse activos y si no las hay pues se las han de inventar. Y es que a los discípulos les cuesta estar quietos. Les cuesta escuchar.   Les duele estar sentados y guardar silencio. Y no se trata por esta vez   de promover la vieja   idea de que escuchar es mejor que hacer. Porque no lo es. Esa costumbre con la que cohabita nuestro cristianismo de dividir la historia de la fe entre los que contemplan y los que hacen cosas ha dejado de ser cómoda. Ha dejado de ser útil para muchos de nosotros. Sin embargo a la mayoría de los discípulos optan por los extremos. Por los movimientos pendulares que suelen provocar desgarros, que nos ciegan. La visión de Jesús es otra.   Jesús les propone ir despacio. Disfrutar del aquí y del ahora. Sabe que al final del día los discípulos estarán tensos, estarán preocupados, estarán cansados

                                TallerBíblico    No es tiempo de ceremonias Tema 2   Gálatas 1: 1-12    Notas para un diálogo   I. El exordio. Vv. 1-5   ¿Si les preguntaran que cosa es intocable qué ideas o objetos les viene a la mente?   a.      Si habíamos acordado que uno de los propósitos de la carta era consolidar ante los gálatas la verdad del único evangelio que Pablo había recibido mediante el mismo Jesucristo no vamos a encontrar acciones de gracia sino una reprensión ante una desviación. Frente a un peligro que amenazaba a las comunidades.   Pablo anuncia a los cuatro vientos la existencia de un solo evangelio y que es intocable.   II. Cuando la aceptación se convierte en rechazo. vv.6-9   a. Uso de la ironía. Pablo es irónico. La utilización de la expresión me asombro no está ocultado la inquietud paulina. Por ello será severo con los agitadores. Así que utilizará un recurso de titularidad. Quién llamo a los gálatas que ahora se ven tentados a poner en