La Iglesia Verde

                                  Hay que encender una luz en la oscuridad Es el último día de Febrero y el invierno parece que no cesa en el norte de España. Un viento helador amenaza con dejarnos paralizados. Quietos. Pero ningún invierno es eterno. Ninguno. Ni los del alma. Y es que en medio del frío podemos musitar una oración aunque nadie nos oiga. Los discípulos sabemos que sólo después que hemos atravesado el desierto es que nos enfrentamos con la realidad de que todo es una oración: una canción durante la celebración dominical, un caminar junto al río sin compañía, un lamento mudo, un silencio entre tantas palabras que se nos dicen, un mirar a los pinares cuando llega el atardecer, una taza de té negro con limón mientras hablas con un amigo por Skype, la añoranza por un amor que esté allá lejos. Un duelo. Si, todo se erige en una plegaria cuando hemos hecho de la gratitud un estilo de vida. Los discípulos con los años hemos entendido que la oración puede tomar muchas fo

                                      Hoy debemos entender lo que hemos leído. Y pregunto:¿Alguien tiene hambre en esta mañana? Las tentaciones al comienzo del ministerio de Jesús establecen un paralelo histórico con el peregrinaje del pueblo israelita en su viaje a la tierra prometida. La tradición judía en la que se formó Mateo enseñaba que el pueblo israelita dejó Egipto y viajó por el desierto durante cuarenta años, debiendo allí experimentar la total dependencia del Sr. Dios, antes de conquistar la tierra prometida; y que también Moisés se preparó en el desierto con cuarenta días en ayuno y oración para recibir la ley.  Mateo, siguiendo esa tradición, nos presenta al nuevo Moisés, Jesús que antes de comenzar su misión se marcha al desierto por cuarenta días. Ahora podemos sospechar que el número cuarenta será sinónimo del tiempo de prueba o preparación para el pueblo o para los profetas. Para Mateo, Jesús, antes de comenzar su misión de crear al nuevo Israel, o sea, la comun

                                      I. Lectura de Deuteronomio 8, 7-10 II. Los miedos siempre llegan.   a.      Si seguimos el relato bíblico, los hebreos marchan desde el Sinaí hacia la frontera con la tierra prometida, en el desierto de Parán. Según el relato que se lee en Deuteronomio 1, 2 este viaje no duraría más de once días. Los hebreos ya han recibido la Torá, que define cómo han de ser las relaciones con el Sr. Dios y entre ellos. Ahora están a punto de recibir la tierra donde podrán poner en práctica los mandamientos. b.     Pero según el testimonio de los espías que han sido enviados con anterioridad a explorar la tierra, el sentimiento que prevalece es el miedo. En realidad el pueblo no está por la labor de obedecer al Sr. Dios y busca recursos para no entrar en la tierra prometida, aunque ella haya sido presentada como un lugar de abundancia y bendiciones. c.      ¿A qué le temen los hebreos? A muchas cosas. Le temen, por ejemplo, a los gigantes con que los esp

                          Hay que encender una luz en la oscuridad Ahora los días comienzan a ser más largos. Y las noches más cortas. Pero vivo en un mundo que ha optado por las jerarquías, por los asientos de primera fila, por los palcos reales, por los estrados de importancia, por los títulos académicos casi de manera enfermiza. Si, vivimos en una cultura que ofrece asientos para ver la vida como si de un musical se tratase. Y hay asientos disponibles en la platea, en zona club y en el anfiteatro. Dicen las Escrituras que Jesús y los discípulos atraviesan Galilea. Y entre pueblo y pueblo se habla de los divino y de lo mundano. Pero es irónico que mientras Jesús trataba de enseñar a los discípulos el profundo acto de entrega que se expresaría en la cruz, en Jerusalén, ellos estaban más preocupados por otras cuestiones completamente diferentes. Los seguidores de entonces no pueden aceptar el espantoso destino que lo espera a Jesús. La traición y la muerte. Están conmocionado

                                      I. Leer Dt. 11, 22-23 II. Una sospecha a.      La exégesis contemporánea está de acuerdo en el planteamiento de que el relato del Deuteronomio fue escrito mucho después de los hechos narrados. Es en el plano literario donde los hebreos, que aún no han cruzado el río Jordán, se están preparando para ocupar la tierra prometida. Pero hay una triple experiencia que nos deja a los lectores actuales esta narración. b.     Primeramente, hay un recuerdo mitad mito mitad historia de lo que significó para los hebreos el cruzar el Jordán. La segunda, es una especie de trauma por el recuerdo del exilio que causó Nabucodonosor, año 587, a. C. La tercera, es la experiencia de regresar del exilio tras el edicto de Ciro, año 538, a. C. c.      El autor del texto de Dt. sabe que Israel ha roto su pacto con el Sr. Dios en varias ocasiones. Sabe que la tierra no ha sido el lugar para que Israel muestre la gracia de Dios, sino un lugar del olvido. Quizás

                                        Hay que encender una luz en la oscuridad urgentemente Hoy, en aquella isla será el Día del amor y la amistad , pero en esta tierra donde vivo con el corazón en la mano es el Día de San Valentín. La mañana ha tenido una densa niebla que se ha ido escondiendo entre los pinares al este de la ciudad.   Hace 4º de temperatura, las posibilidades de precipitaciones son del 2% y el viento tiene una velocidad de 4 km/h. Es martes. Los discípulos creemos saberlo todo del amor. Pero estamos errados también en esto. En verdad el amor es un camino del que apenas sabemos nada. No sabemos si es un camino largo o si es un camino corto. Eso lo acabará revelando el tiempo. Pero si es largo o corto tampoco tiene mucha importancia como tampoco que atesoremos algunas ignorancias sobre él. Yo tuve una vez un amigo, que era todo para mi, si él sufría, yo sufría y él también sufrió por mi. Y aunque largo era el camino, en la marcha le fui fiel, porque tenía un cam

                            I. Lectura de Deuteronomio 8, 11-20 II. La tierra como señal de alianza. a.      El Deuteronomio se distingue de los demás libros del Pentateuco por el tono homilético y la insistencia en la fidelidad. Moisés repetirá una y otra vez sobre los peligros de incurrir en el olvido. Y la amenaza queda claramente expresada. Ver 8,19. b.     Deuteronomio como muchos oros libros del canon hebreo están habitados por pasajes violentos. Asi que no nos asustemos si después de la victoria en la batalla la orden es pasar a cuchillo a los enemigos que sobrevivieron, sean humanos o animales. c.      Es precisamente en Dt. y en el libro de Josué donde el término anatema es más utilizado. 11 y 28 veces. Pero claro, en Dt. no existe la violencia que hay en Josué porque el primero comprende las leyes ante de la ocupación y el segundo describe la ocupación de la tierra prometida. III. La tierra ofrecida hay que ocuparla a sangre y fuego. a.      Los textos que

                Hay que encender una luz en la oscuridad Tendríamos que desgarrar los juicios con que nos vestimos cada día al salir el sol. Deberíamos de manera urgente, pero nos cuesta. Y mucho. ¿Te imaginas a los creyentes sin la necesidad cotidiana de tener que emitir juicios sobre los demás? ¿Podrías pensar por unos minutos que estás libre de sentenciar si algún miembro de la familia, o un amigo o un hermano de la fe es una buena o mala persona? ¿Te ves ejerciendo la libertad de no tener que opinar sobre la moralidad de otras personas? ¿Podrías decir sólo por hoy: ¿No tengo que juzgar a nadie! Jesús sabe que el hecho de juzgar   los demás es una carga pesada de llevar. Es como una especie de maleta cargada con piedras que has de arrastrar por todo el camino. Por ello, el hacer juicios, nunca está entre las propuestas que les pide a los discípulos. Lo contrario al juicio es la amabilidad. Jesús se muestra amable con todos lo que se encuentran o salen a su paso. Y es que s

                                      I.       Lectura de Génesis 13, 7-17 II. Caso 1 Siquén.   a.      Cuando Abraham llega a la tierra que el Sr. Dios le ha designado, la primera ciudad que se nombra es Siquén podemos notar ciertos señalamientos desde el texto bíblico de lo que está en juego en torno a la tierra. b.     Es en esta geografía donde se desarrolla un incidente dramático después del Dina, hija de Jacob por parte del hijo del príncipe del país. Ver Gn. 33.   Una vez que han llevado astutamente a los hombres de la ciudad a hacerse circuncidar, los hermanos de Dina los masacran por el daño al honor de Jacob. El problema de la tierra y el honor, que siempre recae sobre la mujer irán aparejados en toda la historia del Antiguo Testamento. c.      Más tarde, Jacob envía a José a Siquén en busca de sus hermanos. Ver Gn. 37. Pero José nunca puede regresar a la casa paterna. Es vendido por sus hermanos a unos comerciantes y llevado a Egipto. El relato bíblico mete el de