La Iglesia Verde

                                Hay que encender una luz en la oscuridad . En nuestra cultura todas las persecuciones y pérdida son observadas como una tragedia. Como una maldición. Como una desgracia. Y esto es algo que aprendimos desde pequeño. Si, en nuestras familias y nuestras iglesias las pérdidas y el sufrimiento no son bienvenidas.   Con los años hemos aprendido que todos sufrimos pérdidas, pero que no podemos quedar abrazados a ellas como si fueran un talismán. Hay que crecer incluso en los días que vivimos. A los que me pueden escuchar cerca, a los que me escuchan en la distancia: la vida cristiana se vive con entendimiento y con esperanza. No repitiendo viejas credos. Ni creyendo que por ser víctimas vamos por la senda estrecha. El Sr. Dios nos ha creado con una triada de facultades: nos dio la mente, nos dio la voluntad y nos dio las emociones. Y de esas tres es la mente el motor, que nos impulsa ha abrir los ojos al mundo, según nuestra tradición, y no las emocione

                                      ¿Quién no soñó alguna vez lo que haría si fuese millonario? ¡Seamos sinceros y sinceras! ¿No es cierto que, en esos sueños, casi siempre somos personas buenas y generosas? Hasta sentimos un poco de orgullo por lo que haríamos si tuviéramos el dinero que otros tienen. Ah, “si yo tuviera…” . Es fascinante descubrir lo que los seres humanos haríamos “si”... Si tuviéramos dinero Si tuviéramos trabajo Si tuviéramos más tiempo Si los demás lo hicieran también Si me lo pidieran especialmente Si viviera más cerca Si fuera más joven o si tuviera más experiencia Si tantas otras cosas... La verdad es que tendrían que escribir nuestros nombres en los anales de las grandes personalidades de la historia por todas aquellas cosas que realmente haríamos alguna vez, por todas las buenas intenciones que tenemos en el corazón, esperando un mejor momento para ponerlas en práctica. Pero, ¿saben qué? Dios no necesita que alguna vez hagamos algo e

                                      I. Lectura de Santiago 1,1 II. Santiago es un tradicionalista. a.      Las primeras palabras de la carta siguen la costumbre de la época: designar al autor y los destinatarios. Una fórmula de cortesía. b.     La mayoría de los lectores modernos tienen la tentación de leer rápido estos exordios y acudir con premura al meollo de la carta. Pero, hoy y aquí, les pediría que respiren hondo y miremos este primer versículo. Son mediante estas palabras que podemos aventurarnos a establecer que tipo de relación quiere establecer el remitente con los destinatarios. Y de los destinatarios podremos hacer alguna proyección al individuo. c.      En el taller anterior hablamos de los tres Santiagos que el canon del NT hace mención. Asi que entramos a formar parte de ese grupo de creyentes que cree que el autor no necesita presentarse, dado su prestigio entre los oyentes. Pero esto es una hipótesis también para nosotros. d.     El autor se etiqueta c

                          Hay que encender una luz en la oscuridad . Hace años, cuando algunos de nosotros éramos niños, las mujeres de mi pueblo   para blanquear las sábanas después las lavarlas a mano con cenizas y algo de jabón, las colgaban sobre cordeles y allí las dejaban para que el aire y el sol hicieran el milagro de volver blanco lo que era amarillo. Durante mi infancia creí que el blanco estaba escondido dentro de las telas y que necesitaba del sol para salir afuera. Durante el verano hemos estado hablando en nuestra comunidad sobre el perdón como mandato de Jesús a sus discípulos mientras mirábamos algunos pasajes del evangelio. Y una de las cosas que descubrimos era que el perdón no era un proceso rápido, inmediato, como algunos creyentes sostienen. En realidad no creo que podamos perdonar de verdad a otra persona con todo el corazón hasta que nos demos permiso para sentir el dolor que nos ha acontecido, para experimentar el dolor que nos han causado y no esconderlo

                        Introducción En el NT se emplean tres palabras para designar el concepto “milagro”: teras (prodigio o portento), dynamis (obra de gran poder) y semeion (señal). Teras indica la finalidad del milagro, dynamis destaca la potencia mediante la cual se ejecuta el acto milagroso y semeion pone de relieve la legitimidad del acto milagroso, o sea, con qué autoridad se ha realizado. En general, la nota predominante de los hechos milagrosos recogidos en los evangelios no es la del portento (teras) o la del poder (dynamis) , pues eso es lo que pretendía Satanás, convertir a Jesús en un espectáculo público. Pero Jesús se le opone rotundamente y prohibe a los demonios que den testimonio de lo que ha hecho. Sus milagros no trataban de satisfacer el ansia de las multitudes por la espectacularidad sino demostrar que el Reino de Dios estaba ya en acción y promover en la gente una decisión de fe por medio de una señal (semeion