La Iglesia Verde

                                      A los niños les gusta construir tiendas rústicas. Las construyen con ramas del jardín, con cajas de cartón o con sábanas. Son sus refugios imaginarios. Sus castillos fuertes. Afuera está el mundo que no comprende, el lugar donde habitan los monstruos. Dentro, es un país ideal. Controlable. Pero irreal. Hoy Marcos nos cuenta el viaje de Jesús con tres de sus discípulos, Pedro, Jacobo y Juan, al monte Tabor, en la Baja Galilea y a unos 17 kilómetros del lago de Tiberiades.   Hemos escuchado que cuando están allí los discípulos que le acompañan se muestran asustados porque Jesús adquiere otra apariencia, aparece acompañado por dos personajes del pasado con las que conversa y una nube les ha rodeado. La impulsividad de Pedro no se hace esperar y propone hacer tres tiendas rusticas donde puedan descansar Jesús, Elías y Moisés. Pedro no entiende lo que pasa. Y es que la impulsividad no nos permite descifrar las señales. Nos torna ciegos. Violentos.

                              I.   Lo que dicen los corderos que han de ser sacrificados   a.      Los animales no hablan. Pero es Adán quien, según el relato del Génesis, les da un nombre. Es en esta acción donde podemos encontrar el vestigio y fundamento de su poder sobre ellos. El hombre y la mujer como imagen de Dios, son seres que hablan.   b.     Por otra parte tenemos la afirmación de que Dios realiza la creación mediante la palabra. De aquí que exista la sospecha de que los seres humanos han de gobernar con mansedumbre. Pero cuando la violencia se presenta en escena, también afectará las palabras que el hombre pronuncie. Algunas veces esas palabras de violencia tendrán la forma del mutismo y otras las de la mentira.   c.      Sabemos que el reino animal es un mundo diverso. En Génesis 1 se nos repetirá hasta diez veces cada uno según su especie. Y cuando son dejadas a su libre albedrío estas especies se devoraran entre si. Una manera muy primitiva de violencia. La ortodoxia n

                                        Pensando en voz alta ¿Y tú, y tú que llevas en tu alforja? La compasión es una actitud rara en nuestra cultura. No todos la hemos experimentado. No todos la podemos ejercer. Algunos, hasta han olvidado su significado. Pero si tenemos claro que lo contrario a la compasión es la insensibilidad. El endurecimiento del corazón. En su esencia más primaria, ser compasivo es poseer la habilidad de comprender el sufrimiento de los otros y es esta destreza la que nos empuja al deseo de aliviarles o reducirles sus padecimientos. Los discípulos estamos esperando constantemente que el Sr. Dios nos dé de comer. Y aquí hablamos de los alimentos para el alma y para el cuerpo. Hay días que pedimos cariño para nosotros, que pedimos ser comprendidos por los demás, que pedimos misericordia   sobre nosotros. Otros días, que muestre su compasión   el Sr. Dios acallando nuestros apetitos más elementales. Y para que no se le olvide le musitamos al oído: Padre: dan

                                      Volvemos a retomar el pasaje anterior para clarificar aspectos que algunos querían comentar. Como podemos leer al final del capítulo uno, Marcos continúa el tema de la sanación y la inminencia de responder en proclamación y servicio. De la misma manera Marcos continúa con la descripción de éste Jesús como el Hijo de Dios. El Hijo de Dios vino a restaurar, a sacudir lo establecido, traer abajo barreras, y brindar acceso, inclusión y esperanza a los marginados. ¿Dónde se encontraba Jesús predicando, que motivó a un leproso a ir un encuentro sanador con Jesús? Recordamos el pasaje anterior a este, el cual culmina con un llamado de parte de Jesús de ir a lugares vecinos a predicar el mensaje de restauración. Podemos inferir que estos lugares vecinos se encontraban fuera del territorio conocido, alejado de lo rutinario de la comunidad. El pasaje anterior culmina con Jesús en un lugar desierto del cual Pedro lo llama y donde Jesús responde que fuer

                        Apuntes para un taller I.   Una historia primitiva. a. ¿Era el padre Adán y la madre Eva vegetarianos? b. La historia de la violencia narrada en las Escrituras para la mayoría de nosotros comienza con Caín y Abel. Y este comienzo tiene sus consecuencias y tiene un fin. Tiene sus genealogías, a veces se manifiesta de padres a hijos. A veces con comportamiento inhumanos. Pero este comienzo también tiene sus enseñanzas. II. El simbolismo animal.     a.      Leer Génesis 1-3 (tarea en casa)   b.     La violencia de Caín nos viene a representar de manera simboliza el comportamiento animal. Son las fieras las que acechan. Son las fieras las que pueden ser dominadas. Leamos entonces Génesis 4:7. Si obraras rectamente llevarías la cabeza bien alta; pero como actúas mal el pecado está agazapado a tu puerta, acechándote. Sin embargo, tú puedes dominarlo. c.      Esto es entonces una invitación a ver las imágenes que encontremos en el texto canónico. Podríam

                            Pensando en voz alta En el corazón de los hombres y las mujeres del pasado el amor solía ser breve; pero el olvido se mostraba duradero. Nosotros no somos muy distintos a ellos. También para nosotros es tan corto el amor y tan largo el olvido. La primera preocupación de los discípulos es material. Por eso insistimos en que no nos falte el pan cotidiano. Y cuando la preocupación llega a nosotros no somos capaces de recordar. Nos mostramos incapaces de traer a nuestra memoria las cosas que el Sr. Dios depositó y deposita en nuestras manos cada día cuando sale el sol. Los discípulos están preocupados por el futuro. ¿Tendremos comida? ¿Tendremos salud? ¿Estaremos seguros aquí? ¿Seremos queridos por alguien? Pero el futuro está delante de ellos y ellos no le pueden ver. Y no se enoja, sino que les hace preguntas para reflexionar. Una detrás de otra. El futuro nos invita a salir de la superficialidad y de las interpretaciones literalistas. Cuando los discí

                                      Apuntes para compartir  I. Introducción. a.      La violencia contra las mujeres, está desgraciadamente, al orden del día. En todo el mundo son agredidas, violentadas y asesinadas. También sabemos de mujeres violentas. Esto que decimos no es nuevo. La historia y la literatura dan buena cuenta de la violencia contra ellas y de ellas a lo largo de los siglos. Las Escrituras las recogerán II. Mujeres bíblicas que ejercen la violencia. a. No existe un único criterio para clasificar los tipos de violencia, sino varios. Los más comunes suelen partir de dos factores: b. el modo en el que se ejerce la violencia. Así que podemos definir tres modelos: i. violencia autoinfligida ii. violencia interpersonal iii. violencia colectiva c. y el sujeto o sujetos que la ejercen:                                                                                                          i.                 violencia física ii.               violencia verb

Pensando en voz alta. Todo parece indicar que la vida nos va endureciendo a medida que vamos creciendo. Ahora lo sabemos, porque el corazón se nos agota. El cuerpo se cansa. Nos falta el aliento. Y cuando llegan esos días a nuestras vidas entonces intentamos aniquilar todo huella de dolor que nos produce el desamor y hacemos todo lo posible por disimular las lágrimas hablando de lo que pasa en el mundo exterior, y no dentro, donde nadie nos ve. Si, hemos aprendido a mirar con lupa lo que hacen y dicen otras personas, pero no prestamos atención a lo que decimos y hacemos nosotros. Con los años se nos ha enseñado a darle importancia a lo secundario. A guardar las apariencias. A no llorar en público. A identificar el mal que esta fuera y buscarle nombres. Pero hay muchas ocasiones que somos incapaces de clasificar lo que sale de nosotros. De encontrar su origen. Los discípulos estamos domesticados para cumplir con los requisitos sociales. Para hacer lo que los demás esperan de nos

                                        Venimos de una tradición eclesial donde estamos acostumbrados a mirar con lupa las palabras de Jesús. Pero hoy les quiero invitar a que no sólo miren las palabras. Hoy les invito a mirar los gestos. Y es que las manos son importantes en nuestra cultura para trasmitir gestos. Con nuestras manos podemos curar o herir, podemos acariciar o golpear, podemos acoger o rechazar. Nuestras manos dicen mucho de nosotros. Por los relatos evangélicos sabemos que Jesús toca a los discípulos. Toca a los desconocidos. Jesús será tocado por ellos. Jesús tocará a los enfermos para arrancarles el mal. Otras veces les impondrá sus manos para darles fuerzas. Para trasmitir cercanía, apoyo y compasión. Estas son las claves para releer el pasaje de esta mañana. Es un mensaje sencillo. Jesús ya no está en la sinagoga, un lugar de oración pública. Ahora está en una casa, un espacio privado.   Jesús ha entrado a la habitación donde hay una mujer enferma y coge su man

                            de las notas del pastor   I. Introducción al tema. Los cristianos hablan de un Dios de paz y de amor. Pero la Biblia está llena de guerras, matanzas e incluso genocidios que Dios parece aprobar. Incluso Dios se presenta como guerrero. ¿Cómo es posible esta contradicción? La redacción de la Escrituras se extiende a los últimos siglos antes de Jesucristo. Pero la historia de la que da testimonio se extiende dos milenios antes. Cuando se habla de la Escrituras hebreas, hay que saber en qué momento de la revelación se sitúa. Al principio de la Biblia, los primeros capítulos del libro del Génesis hablan de la Creación y de los orígenes de la humanidad: pero nosotros podemos afirmar que la violencia no tiene su origen en el Sr. Dios. II. Poniendo el dedo en la llaga. Es un hecho, muchas páginas de la Escrituras son extremadamente violentas:                       Yo los odio intensamente, ellos son mis adversarios dice el Salmo 139:22. Esta violencia e

                          Comentario al libro de Adrien Candiard, Fanatismo, cuando la religión está enferma Un adagio latino dice Corruptio optimi pessima , la corrupción de lo mejor da lo peor. Cuando algo muy bueno se corrompe, no empeora un poco, sino que es peor. Por poner un ejemplo, sucede que cuando una pareja que se ha amado apasionadamente se desgarra, no pasa del amor a la amistad, sino del amor al odio. El adagio se aplica a la religión que es la mejor cuando da sentido a una existencia, cuando amplía el espacio de una vida, cuando da coraje y cuando conduce a actos de generosidad, pero degenera en lo peor cuando se permite ser corrompida por el fanatismo. Adrien Candiard, dominico afincado en El Cairo, ha trabajado durante años en el diálogo con el Islam, lo que le ha llevado a estudiar los excesos de esta religión. Nos presenta el pensamiento de un teólogo musulmán del siglo XIV, Ibn Taymiyya, que es un referente en los movimientos salafista y yihadista. Se parte

                    Pensando en voz alta Esperar nos cuesta. Nos duele. Espera no es algo que este en nuestra lista de dones predilectos. En realidad preferimos que todo nos llegue pronto. Que sea rápido. De manera inmediata, ya sean las buenas noticias como las malas. Y es que en realidad no poseemos el arte de la espera. ¿Qué es un discípulo?   Podríamos decir, también aquí y ahora, que es alguien que sabe esperar. Alguien que guardar el tiempo necesario para que las semillas crezcan, para que los sentimientos aparezcan y para que los hechos proporcionen señales. Los discípulos han leído muchas veces que t odo tiene su tiempo, que a todo le llega su hora , pero en sus vidas cotidianas se niegan ha aceptarlo. De hecho, si hacemos una pausa y miramos a nuestro alrededor todo está en movimiento de un modo u otro. Y llegamos a creer que en cuestiones de fe también ha de ser así. Pero estamos errados. Hay gente que han esperado para encontrarse con el Sr. Dios de una manera tranqui