El problema de la carne

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.     Lectura de 1 Co.2, 1-9

Yo mismo, hermanos, cuando llegué a vuestra ciudad, no os anuncié el proyecto salvador de Dios con alardes de sabiduría o elocuencia. 2 Decidí que entre vosotros debía ignorarlo todo, a excepción de Cristo crucificado; 3 así que me presenté ante vosotros sin recursos y temblando de miedo. 4 Mi predicación y mi mensaje no se apoyaban en una elocuencia inteligente y persuasiva; era el Espíritu con su poder quien os convencía, 5 de modo que vuestra fe no es fruto de la sabiduría humana, sino del poder de Dios. 6 Sin embargo, también nosotros disponemos de una sabiduría para los formados en la fe; una sabiduría que no pertenece a este mundo ni a los jefes de este mundo; 7 una sabiduría divina, misteriosa, escondida, destinada por Dios, desde antes de todos los tiempos, a constituir nuestra gloria. 8 Ninguno entre los poderosos de este mundo ha llegado a conocer tal sabiduría, pues, de haberla conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. 9 Pero según dice la Escritura: Lo que jamás vio ojo alguno, lo que ningún oído oyó, lo que nadie pudo imaginar que Dios tenía preparado para aquellos que lo aman

 

2.     Un dilema que se nos viene encima.

a.      Estos conceptos nos deberían ser familiares a los cristianos: la carne, el cuerpo, el alma y el espíritu. Todos sirven para designar un aspecto de nuestra humanidad. Pero con conceptos difíciles de definir con pocas palabras. El ser humano es una realidad compleja.

b.     En la carta que estamos estudiando son palabras con las que nos vamos a encontrar con cierta frecuencia. Así que deberíamos conocerlas para saber de qué habla Pablo y que entendieron los corintios.

c.      Carne: Pocas veces Pablo la utiliza para referirse al cuerpo, pero en sentido general, Pablo lo utiliza para hablar del hombre que está limitado a sus propias fuerzas., sometido a sus impulsos, esclavo de sus emociones, y que se equivoca con mucha frecuencia.

d.     Alma: Es sobre todas las cosas el principio de toda vida biológica. Es lo que hace que un ser sea viviente. Como buen judío, Pablo, mantiene el criterio que el alma desaparece cuando el individuo muere. Y si sobrevive, es porque ha ocurrido una resurrección. En 1 Co. 2,14 nos dirá que animal se opone al hombre espiritual. Pero aquí no se refiere al efecto del pecado sino a los límites de la vida.

e.      Espíritu: Es la parte más noble del humano. La que única que puede entrar en contacto con Dios.

 

3.     Un apóstol débil.

a.      Para los corintios Pablo es un orador mediocre. Ver 2 Co. 10,10. Pero lejos de reaccionar contra esto, Pablo ve en ello la acción del Espíritu. Por ello no dudará en vincularlo con la sabiduría.

b.     Para Pablo la debilidad es necesaria para dos cosas: dar fuerza a la predicación de que Jesús venció a la muerte y cómo el Espíritu hace uso de la debilidad humana. Es bueno recordar en que condiciones llega Pablo a Corinto: asustado, enfermo, tembloroso, solo y sin prestigio. Así que sus discursos carecían de la persuasión que los corintios estaban acostumbrados a escuchar.

 

4.     La sabiduría de Dios sólo está al alcance de los que han recibido al Espíritu.

a.      Estas son palabras que irán dedicadas a cristianos de una fe adulta. Hay una sabiduría superior a la que practican los hombres y las mujeres, ya sea por búsqueda o por praxis: la que es un don del Espíritu Santo. Ver 2,10.

b.     Sólo el Espíritu es capaz de ver en todos nuestros rincones. Sólo él puede otorgar dones en forma de gracia que le permitan al creyente ver lo que generalmente no pueden ver y que para ellos es un misterio.

c.      Para argumentar su planteamiento Pablo utilizará tres elementos:

d.     Primero hablará de los jefes de este mundo. Ver 2, 6-8. ¿De dónde nos llega esta expresión? La `primitiva predicación de los primeros años se refería a las autoridades judías y paganas que dieron muerte a Jesús.Pablo utilizará algunos pasajes del libro de Baruc, especialmente 3, 9 y 4,4. Pero, ¿quiénes son los jefes de este mundo? Nosotros podríamos interpretar que se habla de los hombres que gobiernan y las potestades que están detrás de ellos. Pero es interesante como en esta parte de la carta, Pablo nos dice que tales poderosos son impotentes.

e.      ¿Por qué Pablo utiliza un texto del AT para explicar un problema de la iglesia de Corinto? Para Pablo, Jesús es la personificación de la sabiduría de la cual se hablaba en el AT. La sabiduría que había abandonado a los príncipes y reyes ahora ha bajado a la tierra en la persona de Jesús. Y esto no es nuevo. En la tradición judía la sabiduría se manifestaba a través de las personas. Lo realmente sorprendente es que para los oyentes sea el Cristo resucitado el que sea la sabiduría. Pero no lo es para Pablo, sólo el Mesías puede ser portador de ella.

f.       ¿Cuándo Pablo habla de esa sabiduría misteriosa y oculta, de qué está hablando realmente? Hay un peligro en toda predicación, decir que el conocimiento que tenemos de las cosas nos viene de Dios y no que dependemos de la fe en Dios. Nosotros podemos tener habilidad para expresarnos o no, podremos convencer con nuestros argumentos o no, podremos hacer uso de la historia o de la filosofía o no, pero otra cosa distinta es ser utilizado por el Espíritu Santo para poner el dedo en la llaga. Pablo no está en contra del intelecto humano, de la formación, del entrenamiento, del conocimiento. Nada más lejos. Pablo está convencido de que toda predicación tiene poder cuando es el Espíritu quien la sostiene.

g.     ¿Y por que habla de misterio, entonces? Corinto es una ciudad inundada por el pensamiento de los cultos mistéricos, donde se dan ofrendas a los dioses para obtener salud, dinero y amor.  Donde los hombres y las mujeres quieren obtener lo que los dioses tienen. Pero Pablo, entonces, hace otra comparativa y dice: lo que ningún ojo ha visto, ni ningún oído ha escuchado, lo que ningún corazón ha deseado, eso es lo que tiene el Sr. Dios destinado a los que le aman. Un creyente es por tanto alguien que ama a Dios, un creyente es alguien a quien Dios conoce, un creyente es alguien a quien Dios le ha ofrecido un don.

h.     ¿Qué es entonces un hombre o una mujer espiritual? Pablo utilizará en tres ocasiones estas palabras para referirse a los que han recibido la sabiduría de lo alto, 2,15, para los que viven de manera independiente a las opiniones de este mundo, 2,13 y los que han aceptado que todo lo que poseen les viene del Espíritu, 2,14.

 

5.     Preguntas, ideas, opiniones, etc